Die Theosophie und die assyrischen "Menschentiere" in ihren Verhältnis zu den neuestan Resultaten der anthropologischen Forschung

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LANZ-LIEBENFELS BIBELÜOKUMENTE

I. FOLGE HEFT II.

Die Theosophie

unb

bie assyrischen »ITlenschentiere«

in ihrem Uerhältnis zu ben neuesten Resultaten
ber anthropologischen Forsfhung.

mit fünf flbbilbungen
unb bem Porträt bes Verfassers-

Erstes unb zweites Tausenb

Uerlegt bei Paul Zillmann in ßross-Lichterfelbe

Dr, ]. Lanz-Licbenfels

Die Theosophie

unb

bie assyrischen »TTlenschentiere«

in ihrem Verhältnis zu ben neuesten Resultaten
ber anthropologischen Forschung.

mit fünf flbbilbungen
unb bem Porträt bes Verfassers.

Erstes unb zweites Tausenb

Verlegt bei Paul Zillmann in Gross-Lichterfelbe

Ocn i f r

■7 e

Alle Rechte, auch öas bcc Uebersetzung,' uocbehallen.

Theosophie und Anthropologie,

5

Als H. P. Blavatsky ihre geniale ^Anthropogenesis“*)
schrieb, da war sie ihrer Zeit und der Anthropolo-
gie um fast ein Menschenalter vorangeeilt. Erst heute
haben Forschungen neuesten Datums mit voller Sicher-
heit Resultate zu Tage gefördert, die eine geradezu ver-
blüffende Identität mit den Feststellungen der geistvollen
Theosophin aufweisen. Die betreffenden Gelehrten, wie
Klaatsch, Schwalbe u. a. glauben selbstverständlich,
dass sie diese Wahrheiten als erste aussprechen, derweil
sind sie bereits längst überholt und es wäre nun Sache
der objektiven Wissenschaft, dem theosophischen Problem
mit grösserer Vorurteilslosigkeit entgegenzutreten, nach-
dem es sich erwiesen hat, dass die Ansichten der alten
Esoterik gerade in Sachen der Anthropogenesis einen
glänzenden Sieg erfochten haben. Ja, es wäre diese Ein-
sicht umso notwendiger, da die betreffenden Gelehrten
einerseits durch den literarischen Anstand verpflichtet
sind, das geistige Eigentumsrecht und die Priorität an-
derer zu respektieren und sie zu zitieren, andererseits
sich durch aufmerksames Lesen und Prüfen der esote-
rischen Schriften der Alten vor weiteren Irrtümern und
Blamagen zu bewahren. Es ist allerdinp richtig, dass
zu dem Studium der esoterischen Schriften der Alten
nicht nur sehr viel Zeit, Geld und Müsse, sondern auch
die Kenntnis der verschiedensten Sprachen und vor allem
ein grosser und unerschütterlicher Idealismus gehört.
Noch eine grosse Schwierigkeit stellt sich da dem Wahr-
heitssucher entgegen. Es ist uns die Terminologie der

•) II. Bd. Ton „Die Geheimlehre“, deutsch bei Max Altmano,
Leipzig.

fi

Die Geheimsprurhe.

alten Anthropologie verloren gegangen. Wir müssenden
Schlüssel dazu wieder finden. Ich habe in meiner „Theo-
zoologie“ den Versuch gemacht, diese Terminologie,
oder „esoterische Geheimspräche“, wieder zu rekonstru-
ieren und ich kann hier diesen Gegenstand nur ober-
flächlich berühren. An Hand dieser esoterischen
„Geheimsprache“ lesen sich die alten Schriften
hochmodern! Sie sind von einer Grandiosität der
Auffassung und von einer Tiefe, die auf jedes em-
pfängliche Gemüt erschütternd und bezwingend wirken
müssen. Habei werden diese anthropologischen Wahr-
heiten nicht etwa in der Form trockener und nüchterner
Scholastengelehrsamkeit, sondern in einem kostbaren
Kelch lauterster und hehrster Poesie kredenzt. Wer sich
einmal diesem Studium hingegeben, der vergisst alles um
sich, um den versinkt die kleinliche moderne Urrassen-
welt in ihrer zwergenhaften Erbärmlichkeit. Der ge-
lehrte Jesuit P. Kircher (f 1680) schreibt (nachH. P.
Blavatsky) in seinem Buche „Oedipus Aegyptiacus“
(Born 1652—55): „Ich gestehe, dass ich lange Zeit all
dies (die Atlantis) für blosse Märchen gehalten habe, bis
zu dem Tage, da ich in den orientalischen Sprachen besser
unterrichtet, zu dem Schluss kam, dass alle jene Legenden
im Grunde bloss die Enthüllung einer grossen Wahrheit
sein müssen.“

So heisst es z. B. in dem berühmten anthropogoni-
schen Buche Dzyan*) St. 29 : „Tiere mit Knochen, Drachen
der Tiefe und fliegende Sarpas wurden den kriechenden
Dingen hinzugefügt. Die, welche kriechen auf dem
Boden, bekamen Schwingen, die mit den langen
Hälsen im Wasser wurden die Ahnen der
Vögel der Luft.“

Ich glaube gegen diesen Vers wird ein moderner
Paläontologe, auch wenn die Terminologie nicht unseren

*) Blavateky: Die Geheimlehre, 1903,

Die mythischen Wesen keine Fabel.

7

Liehrbüchern eotspricht, nicht nur nichts einzuwonden
haben, sondern er wird sich eher verwundert fragen,
wie die Alten zu einer Weisheit kamen, die sich uns
erst in jüngster Zeit geoffenbart hat. Denn erst in
neuerer Zeit hat die W^issenschaft festgestellt, dass sich
die Yögel aus den Sauropsiden entwickelt haben.*)

Mit Recht schreibt daher Bla vat sky**) : „Wie

konnten die alten Nationen irgend etwas von den aus-
gestorbenen Ungeheuern des Karbon und der mesozo-
ischen Zeit wissen und dieselben sogar mündlich und
bildlich darstellen und beschreiben, wenn sie nicht ent-
weder diese Ungeheuer selbst gesehen, oder Beschrei-
bungen von ihnen in ihren Ueberlieferungen besessen
haben, welche Beschreibungen lebende und intelligente
Augenzeugen notwendig machen. Und wenn solche
Augenzeugen einmal zugestanden sind (wenn nicht rück-
blickendes Hellsehen zugestanden wird), wie können
dann die ersten paläolithischen Menschen nicht früher
gewesen sein als ungefähr zur Mitte der Tertiärzeit?“
Blavatsky beruft sich fernerauf Gfoulds: Mythical
monsters (1886), der sagt: „Für mich besteht der grösste
Teil dieser Geschöpfe nicht aus Chimären sondern aus
Gegenständen vernünftigen Studiums. Der Drache ist
nicht ein Geschöpf, das aus der Einbildung des arischen
Menschen bei der Betrachtung von Blitzen, welche durch
die von ihm bewohnten Höhlen aufleuchteten, entstand,
wie einige Mythologen glauben, sondern an Stelle dessen
ein Tier, das einstmals lebte ... Es erscheint mir leich-
ter zu vermuten, dass die abschwächende Wirkung der
Zeit den Ausdruck dieser oft erzählten Geschichten ver-
wischt habe ... als dass unkultivierte Wilde Kräfte der
Einbildung und poetischen Erfindung besitzen sollten,

*) St ratz: Naturgesch. d. Menschen, Grundriss einer so-

matologisohen Anthropologie, 1904, S. 48.

**) 1. c. S. 216.

8

Mythologie und Teratologie.

welche jene, deren sich die unterrichtetsten Nationen
des heutigen Tages erfreuen, weit übertreffen; weniger
schwierig zu glauben, dass diese wundervollen Geschich-
ten von Göttern und Halbgöttern, von Riesen und Zwergen,
von Drachen und Ungeheuern jeglicher Beschreibung
Umwandlungen sind, als zu glauben, dass sie Erfin-
dungen sind.“*)

Das oberflächliche Lesen der alten Schriften, Un-
kenntnis der Gehoimsprachen und — sagen wir es nur
ehrlich heraus — die Unkenntnis der klassischen und
orientalischen Sprachen in den Kreisen der Anthropologen,
die ja meist auch die in der Gymnasialzeit erworbenen
elementaren Sprachkenntnisse in späteren Jahren ver-
schwitzt haben, sind der Hauptgrund, dass man nicht
schon längst den in den alten Schriften hinterlegten
Mythen- und Sagenschatz als kostbares paläoanthropo-
logisches Material erkannt und richtig gewürdigt hat.
In allerneuester Zeit allerdings hat man hie und da doch
den Wert der alten Berichte etwas höher eingeschätzt.
So hat der Mediziner Prof. Schatz 1901 eine sehr inter-
essante Schrift „die griechischen Götter und diemensch-
lichen Missgeburten“ mit 62 erläuternden und ver-
gleichenden Abbildungen erscheinen lassen. Dieser von
Schatz vorgewiesenen Spur folgte Dr. H. Bab in
einem sehr bemerkenswerten und gleichfalls reichillu-
strierten Artikel ,, Geschlechtsleben, Geburt und Missge-
burt in der asiatischen Mythologie“ **). So bringt er
z. B. nebeneinander einen Dämon aus Maras Heer vom
Gandhararelief, welcher bis in die Details eine frappante
Aehnlichkeit mit einem wirklichen syncephalidenDice-
p h a 1 u s aufweist. So äussert sich unter anderem H. B a b
zu einer von ihm selbst aufgenommenen, sehr gelungenen
Photographie einer „Zyklopen“- Missbildung : „Der

*) 1.0.8. 228.

**) Zeitschrift f. Ethnologie, Berlin 1906, Heft 3.

. ►

Nü. 1. No. 2.

No. 3.

No. 1. Madamo Taylor, das Mannweib,

nach Öaltarino.

No. 2. Ein Dicephalus,

aus Maras Dämonenlieer, Gaiulharurelief.

No. 3. Ein moderner Diceplialus mit Synceplialio,

nach Bab.

Moderne Monstra.

9

griechische Polyphem ist sicherlich eine ganz naturge-
treue (?) Nachbildung der Zyklopie“. So apodiktisch
wollen wir die Behauptung gerade nicht aufgestellt wissen,
wohl aber möchten wir auf Grund der alten Berichte be-
haupten, dass Missbildungen zum grösstenteil Atavismen
seien, d. h. dass es einmal derartige lebende Geschöpfe
und zwar in grösserer Zahl als heute gegeben habe.
Jedenfalls dürfen die alten Anthropogonien, wenn sie von
mehl-köpfigen, mehrarmigen, dreiäugigen und sonst ausser-
gewöhnlichen Menschenformen berichten nicht a priori
als läppische Ammenmärchen verworfen werden.

Meine oben ausgesprochene Behauptung kann umso
weniger angefochten werden, da noch heutzutage eine
nicht unbeträchtliche Anzahl von ganz absonderlichen
Missgeburten kürzer oder länger auch am Leben ge-
blieben ist. So wurde im März 1890 dem Ehepaar John-
son in Haywood (Wisconsin) ein Babypaar, das mit dem
Steiss zusammengewachsen war, geboren und blieb acht
Monate lang am Leben. Es hätte vielleicht noch länger
gelebt, wenn es nicht an Masern erkrankt wäre, die
die Todesursache waren.*)

Saltarino berichtet auch von dem Dicephalus Jo-
hann-Jakob Toccio, einer der grössten Abnormitäten,
deren die Wissenschaft gedenken kann. Der Zweikopf
wurde am 4. Okt. 1877 in Locona geboren und lebte
1900 noch, da Saltarino von ihm schreibt: „Die jetzt
2.8jährigen Jünglinge können zwar ohne Beihülfe auf-
recht stehen, müssen jedoch beim Gehen unterstützt
werden. Sie erfreuen sich der besten Gesundheit und
können nach Aussage der Aerzte ein hohes Alter er-
reichen.“ Ein Gegenstück zu Toccio ist der Hindu
Lalao, der ^Mensch mit zwei Körpern, 4 Händen und

*) Saltarino, Abnormitäten, Düsseldorf, 1900. Verlag Lintz.

10

Die alten Kontinente.

4 Füssen*), dei 1900 bereits 27 Jahre alt Nvar und sich
1894 verheiratet hatte.

Wenn heute noch tatsächlich derartige sonderbare
Wesen nicht zu selten Vorkommen, warum sollen sie in
früheren Zeiten und in früheren Erdperioden absolut un-
denkbar und unmöglich gewesen sein? Ferner hat die
Wissenschaft seit Jahrhunderten unter dem Einfluss dreier
Suggestionen gearbeitet, die für sie höchst verhängnis-
voll wurden. Die erste Suggestion ist die theolo-
gische Suggestion, die sich vornehmlich auf die total
falsch interpretierte Bibel stützte. Dass die Bibel gleich-
falls Kenntnis von dom Urmenschen und den Tier-
menschen hatte, und dass sie ein Teil der esoterischen
Weisheit der Alten gewesen sei, dürfte sich aus meiner
bisherigen Untersuchung mit voller Klarheit ergeben
haben. Die zweite Suggestion war die unbegründete
Annahme, dass die Land- und Meergrenzen auf
der Erde stabil gewesen seien. Allerdings, wer
steif an der jetzigen Gestaltung der Kontinente festhält,
der wird nie das palaeoanthropologische und rassenge-
schichtliche Problem lösen können. Obwohl nun die
Geologie längst festgestellt hat, dass die Landmassen
sich seit dem Primär ganz wesentlich verschoben und
die heutige Erdgestaltung erst im Quartär herausgebildet
habe, gibt es docli noch genug Rassenforscher und Eth-
nologen, die bei ihren Untersuchungen von der ehema-
ligen Landverbindung zwischen Amerika und Europa
(Atlantis) und Afrika, Asien, Australien und Amerika
(Lomurien) aus blosser Opposition gegen die Theosophie
abschen zu müssen glauben. Atlantis und Lemurien
haben aber bestanden! Das muss heute sogar die Wissen-
schaft nolens volens zugestehen. Nur gebraucht sie —
wieder aus Unkenntnis der esoterischen Litteratur **) —

*) öaltarino; 1. c. S. 54.

**) So Neumayr, Erdgeschiclite, 1895.

Atlantier und Lemurier.

11

andere, frei erfundene Namen und spricht von einem
brasilianisch-äthiopischen sinoaustrischen, turanischen,
skandinavischen, arktischen Continente.

Neumayr bringt in seiner „Erdgeschichte“ (1895)
eine Abbildung der Continente in der Jurazeit. Wenn
man dazu die Karte der Lemuria in dem theoso-
phischen Buch W. Scott-Elliot : ,,Das untergegangene
Lemuria“ (1905) vergleicht, so muss man zugeben, dass
die beiden Karten, deren Verfasser in keinerlei Be-
ziehung zu einander stehen, eine auffallende prinzi-
pielle Verwandtschaft aufweisen. Beiden Karten ist ge-
meinsam, dass sie zeigen, dass in der ehemaligen Zeit
in der südlichen Halbkugel die Landmasse überwog, dass
sowohl zwischen Australien und Amerika, und zwischen
Europa, Afrika und Amerika Landverbindungen bestanden.
Als die beständigsten Landmassen, die sich durch
die verschiedensten Erdperioden stets über den Meeres-
spiegel erhielten, erscheinen Grönland, Island und Skan-
dinavien.

Dadurch erklärt sich zugleich, warum sich gerade
im Umkreis dieser Gebiete die höchste Menschenrasse,
die der Arier, entwickeln konnte. Die Beständigkeit
dieser Landmassen ermöglichte einerseits eine ruhige und
lange Aufwärtsentwicklung, andererseits begünstigte die
insulare Lage dieser Gebiete die lieinzucht imd Dif-
ferenzierung. Ebenso wie sich in allen Mythologien die
hellen guten Götter den bösen dunklen Göttern, die
Äsen den Wanen feindlich entgegenstehen, so stehen in
der Theosophie die Atlantier den Lemuriern gegenüber
und so stellt die Erdgeschichte eigentlich einen Kampf
dej- Flora und Fauna der südlichen mit der nördlichen
Hemisphäre dar. Es handelt sich ja dabei nur um ver-
schiedene Namengebung und Terminologien, während
das Wesen der Sache dasselbe ist.

Die dritte Suggestion, die die Wissenschaft gefangen

12

Das elektrische Auge.

hielt und heute noch gefangen hält, ist der starre Glaube
an die unveränderte Sinnes-Organisation der Tier- und
Menschenwelt.

W. Bölsche, der wahrlich nicht unter die Theo-
sophen zu stellen ist, äusserte sich einmal treffend über
diesen Gegenstand:

„Unser Körper reagiert direkt offenbar nur auf
einen ganz bestimmten Ausschnitt der Dinge. Denken
wir uns die Welt als eine unermessliche Skala, so
fasst das unmittelbare Reich unserer Sinne davon nur

ein Paar Strich eichen Wenn wir auch von einem

Anlauf etwa zu einem magnetischen Sinnesorgan selbst
nichts wissen (?), so kennen wir doch andere rätsel-
hafte Yersuchsstellen, die irgend etwas „mehr“ bezweckt
zu haben scheinen. Der offenbar grossartigste Yersuch
war das sogenannte Scheitelauge, das bei den ur weltlichen
Sauriern an der Grenze des Amphibien- und Rcptilien-
geschlechtes lange Zeit eine entschiedene Rolle gespielt
hat. Die Zirbeldrüse unseres Gehirns ist ein letztes
Ueberbleibsel. Wie die Anatomie der vor weltlichen
Reptilien erweist, handelte es sich nicht blos um ein
einfaches Auge, sondern um einen besonderen Sinnen-
apparat.“*)

Bölsche gesteht damit die Möglichkeit eines
• dritten Auges zu, von dem es nach Blavatsky im
Buche Dzyan**) heisst:

„Sie erbauten Tempel dem menschlichen Körper,
den männlichen und weiblichen verehrten sie. Da
wirkte das dritte Auge nicht mehr.“

Gerade das, was Blavatsky über das dritte Auge
sagte, wurde seinerzeit von den Wissenschaftlern so
bitter verspottet und verhöhnt. Und wie hat gerade

*) W. Bölsche: Das Unbewohnbare in der Natur, („Wochc‘‘|

1903; S. 21 30).

•*) VIII. St. 42 Y., 1. c. S. 284.

Die Zirbeldrüse ein Kohärer ?

13

auf diesem Gebiete die alte Esoterik wieder gesiegt!
Heute, wo sich uns mit der drahtlosen Telegraphie ganz
neue Perspektiven eröflfnet haben, ist uns der Gedanke
an ein elektrisches Auge, das gleich dem Cohärer auf
elektrische Wellen reagiert, nicht mehr abenteuerlich.
Die ganze Konstruktion der Zirbeldrüse, besonders der
„Gehirnsand“, weisen, wie ich bereits in meiner Theozo-
ologie ausgeführt habe, auf eine elektrische Funktion
dieses rätselhaften Auges in der Urzeit hin, was man um
so weniger bezweifeln kann, als man ja erst in allerjüng-
ster Zeit die Wirkungsweise und Oekonomie anderer
gleichfalls höchst eigentümlicher Organe, z. B. der Milz,
Leber, Schilddrüse genauer erforscht hat. Ja, man ist
geradezu gezwungen, für den „Yormenschen,“ den
sekundären Proanthropos, eine besondere Organisation an-
zunehmen; denn wie hätte er sich sonst gegen die fürchter-
lichen und gewaltigen Saurier-Ungetüme als Art sieg-
haft behaupten können?! Mit Recht sagt Klaatsch,*)
der heute wohl die erste wissenschaftliche Autorität auf
dem Gebiete derPaläoanthropologie ist, von dem diluvialen
Menschen :

„Der Mensch von Taubach und Chelles war sicherlich
in vielen Fähigkeiten dem modernen Menschen überlegen.
Wäre er es nicht gewesen, wie hätte sich das Menschen-
geschlecht bei der rohen Technik in dem mörderischen
Kampf gegen die vorweltlichen Ungeheuer erhalten kön-
nen.“ Und an einer anderen Stelle; „Der altdiluvialo
Mensch hatte einen stark entwickelten Hinterhauptlappen.
Da man gerade dort die Centren für optische Eindrücke
gefunden zu haben glaubt, so wurde die Meinung ge-
äussert, dass die altdiluvialen Jäger einen besonders
scharfen Beobachtungssinn besessen haben, während In-
telligenz und Sprache zurückstand.“ Nun, die alten

*) Klaatsch: Entstehung u. Entw. 3. Meoschengeschl: S, 306*

14 Die Urmenschen bei Saxo Giammatikus.

Quellen enthalten darüber ganz positive Berichte! So
sagt Saxo Gramma tiku s II, 19:

Vor Zeiten gab es 3 Arten von Zauberriesen. Die erste von
ihnen waren Menschen von ungeheuerlicher Erscheinung, welche
das Altertum Riesen nannte, sie übertrafen das Maas menschlicher
Grosse weit durch ihren gewaltigen Körperbau. Die zweiten besessen
zuerst die Fähigkeit wahrzusagen und verfügten über die pythonische
Kunst. Wenn sie auch den vorigen an Körpergrösse nachstanden,
übortrafen sie sie doch an lebhafter, geistiger Anlage. Zwischen
ihnen und den Riesen wurden fortwährend Kämpfe um die oberste
Gewalt ausgefochten, bis die Zauberer siegreich das Riesengeschlecht
unterjochten und sich nicht nur das Recht der Herrschaft, sondern
auch den Ruf der Göttlichkeit aneigneten. Beide Geschlechter aber
zeichneten sich durch höchste Geschicklichkeit darin aus, die Augen
zu täuschen, die eigene Gestalt und die anderer durch verschiedene
Erscheinungsarten zu verändern (d. i. sie hatten grosse Variations-
breite und Bastardicrfähigkeit!)

Die Menschen der dritten Art aber, welche aus der wechsel-
seitigen Vermischung der beiden vorigen entsprossen, entsprechen
weder in Körpergrösse noch durch die Ausübung von Künsten,
der Natur ihrer Erzeuger.“

Genau denselben Bericht finden wir in den Schöpfungs-
sagen der Maja-Indianer wieder. Nach diesen war das
erste Weltalter das Weltalter der „Erde“ (Tlaltonatiuh),
das Zeitalter der Riesen. Im zweiten Zeitalter (des
„Feuers“, Tletonatiuh) w'urden die Menschen in Yögel
verwandelt. Das dritte Zeitalter hiess das Zeitalter der
„Luft“ (Ehekatonatiuh.) In diesem kam ein neues
Menschengeschlecht vom Osten her, das zuerst den
Riesen diente, später aber zu deren Herr wurde*).

Für eine besondere optische Organisation des Ur-
menschen spricht aber vor allem die paläolithische Kunst.
Die Ritzzeichnungen, die man in den Höhlen gefunden
hat, sind von einer Treffsicherheit, und einer Realistik,
die von einem modernen Zeichner kaum überboten wer-
den könnten. Die darauffolgende neolithische Zeit bringt
zwar für die Menschheit gewaltige technische und

*) J. G. Müller: Gesch. der amerik. Urreligionen, 1867.

Die Heilige mit dem Bart,

15

kulturelle Neuerungen, aber die Feinheit der paläoli-
thischen Kunst ist wie von einem Windhauch wegge-
blasen. Die Prähistoriker setzen daher zwischen palä-
olithischer und neolithischer Zeit den sogenannten Hia-
tus*) (die klaffende Leere) an, dessen Ursache ihnen
aber rätselhaft ist. Sie ist aber gar nicht rätselhaft,
wenn man sie wie die alten Berichte auf die Vermischung
der höheren Menschen mit den Menschentieren und auf
ihre „Entgöttlichung“ und auf den Verlust höherer Sinnes-
organisation zurückführt. Damit wird aber ein grosser
Complex dunkler Fragen in ein ganz neues Stadium der
Diskussion gerückt. Denn ist es nach all dem höchst
wahrscheinlich, ja geradezu gewiss, dass der Mensch
optisch anders organisiert war, so kann a priori eine
andere Organisation des Sexualorganismus nicht abge-
wiesen werden. Zumindesten erwächst den Vertretern
der Wissenschaft die Pflicht, hier genauer nachzuprüfen.

Alles, was Abnormität ist, kann zum grössten Teil
als Archaismus ausgelegt und begründet werden. Wir
haben heute noch Zwitter und wir müssen daher alten
Schriftstellern, die sich, wie z. B. Herodot, in neuester
Zeit als durchaus zuverlässige Berichterstatter erwiesen
haben, Glauben schenken, wenn sie erzählen, dass seiner-
zeit Bisexualität häufiger war als heute. Das sind his-
torische Fakten, und wer sie bekämpfen will, muss mit
historischem uud linguistischem Rüstzeug angreifen.
Medizinische Meinungs- und Hypothesen-Anthropologie,
die meist zugleich mit ihrem akademischen Vertreter in
Pension geht, ist nicht geeignet historische Tatsachen
zu erschüttern.

Halten wür aber an der Tatsache einer häufigeren
Bisexualität im Altertum und der Vorzeit fest, dann
sind uns manche sexualpathologische Erscheinungen der
Gegenwart durchaus begreiflich.

*) Vergl. Hoernes, der diluviale Mensch, 1903.

16

Die eierlegenden Vormenschen.

Hermaphroditen gibt es heutzutage noch nicht allzu
selten. Sie sind nichts Ungewöhnliches. Seltener schon
sind die sogenannten Mannweiber. Die alten Sagen und
Legenden wissen viel von diesen bärtigen Weibern zu
erzählen, eine wird sogar — und bezeichnender Weise
in Tirol, Schweiz und Südbayern — als Heilige verehrt,
es ist dies die hl. Kümernis*), offenbar der aus dem
germanischen Heidentum herübergerettete zweigeschlecht-
liche Grymir. ,, Bartdamen“ gibt es auch heutzutage viele,
so die in Fort Wayne N.-A. geborene Mine. Meyer**),
dann die wie ein würdiger Kapuzinermönch aussehende
Mine. Taylor (geb. 1832 in Lincoln) und ein Mädchen,
das Bab in seinem hier bereits zitierten trefflichen
Artikel über die Missgeburten und die orientalische
Mythologie abbildet f)- Die sogenannte „exakte“ ma-
terialistische Wissenschaft muss auf diesem Gebiet neu-
estens gegen ihren Willen Position auf Position räumen.
So sieht sich Stratz in seiner Naturgeschichte des
Menschen tt) zu der so manchem ,, Gelehrten“ ungeheuer-
lich klingenden Aeusserung genötigt:

„Wohl aber lassen die auch beim Menschen ge-
fundenen Rudimente der Sauropsidenbildung den Schluss
zu, dass der Mensch zunächst wegen seiner grösseren
Variationsbreite einen älteren Zustand darstellt, ausser-
dem aber darf man annehmen, dass er unter gegebenen
Umständen sehr wohl imstande wäre, im Laufe der
Zeiten durch weitere Ausbildung seiner hierzu veranlagten
Gebilde auch noch die Fähigkeit des Eierlegens zu
erwerben.“

Wer hätte je geahnt, dass H. P. Blavatsky mit
der Behauptung der eierlegendon Vormenschen eine

*) Sepp: d. Religion der alten Deutschen, 1890.

**) Saltarino 1. c. S. 5.

t) Zeitschr. f. Ethnologie, 1906, S. 278.

tt) S. 109.

Nicker und Zwerge.

17

80 glänzende Rehabilitation finden würde!? Denn was in
der Zukunft sein kann, kann in der Vergangenheit viel
eher faktisch gewesen sein! —

Nachdem nachgewiesen ist, dass die einzelnen Sinnes-
organe des Vormenschen anders eingerichtet waren, als
die unsrigen, kann die Annahme, dass das ganze Aeussere
der Vormenschen ein anderes war, noch viel weniger an-
gezweifelt werden.

II. P. Blavatsky kennt bereits die „Wasser-
menschen“, die wir in den assyrischen pagutu wieder
vor uns sehen, wenn sie aus 11,6 des Dzyanbuches zitiert :
„Die Wasser menschen, schrecklich und böse, schuf
sie selbst aus den Ueberbleibselu von anderen. Aus dem
Abfalle und Schleim Ihrer Ersten, Zweiten und Dritten
bildete sie dieselben. Die Dhyani kamen und sahen
— — die Dhyani aus der hellen Vater-Mutter (Ilerma-
phroditischeii Menschen) aus den weissen Regionen
kamen sie, aus den Wohnungen der Unsterblichen-
Sterblichen, *)“

Gerade die pagutu machen mit ihrer Schuppenhaut
und ihren ganz zum Schwimmen eingerichteten Bau einen
höchst ai’chaistischen Eindruck. Solche alte Formen
werden, wenn nicht andere äussere Umstände wirksam
sind, im Kampf ums Dasein ausgerottet. Deswegen
heisst es im Dzyanbuche II, 8**) „Die Lha’s von oben
und die Lhamayin von unten kamen. Sie erschlugen
die Formen, welche zwei- und viergesichtig waren. Sie
bekämpften die Bockmenschen und die Hundsköpfigen
Menschen und die Menschen mit Fischkörpern.“

Neben den Nickern, den Wasserbewohnerii reden
die alten Geheimschriften auch von den höhlenbewoh-
nenden Zwergen.

*) Blavatsky, 1. c. 58.

*•) ibid. 66.

18

Wichteln, Butzen und Rübezageis.

Lange hat sich die Wissenschaft gesträubt, die
Existenz von Zwergen zuzugeben. Heute ist dieser aus-
sichtslose Kampf völlig zu Gunsten der alten Esoterik
entschieden. Die Pygmäen sind heute durch Funde auf
der ganzen Erde in alter Zeit völlig sicher nachgewiesen, *)
Der Kommentar zum Dzyanbuche gibt sogar die
Gründe an, warum die Zwerge entstanden sind :

,Eis und Frost kamen und Menschen, Pflanzen
und Tiere wurden in ihrem Wuchs zwergartig . . .
cs nahmen die Menschen beträchtlich an Grösse ab und
ihre Lebensdauer wurde verringert; da sie in der Fröm-
migkeit herabgesunken waren, vermischten sie sich mit
den tierischen Passen und vermählten sich mit Riesen
und Zwergen . . . viele erlangten göttliches, mehr noch
ungesetzliches Wissen und folgten dem linken Pfad“ **).

In diesen Versen sind offenbar Wesen gemeint, die
mit den assyrischen baziati, ägyptischen Patäken iden-
tisch sind. In Kiederösterreich, in der Umgebung Wiens,
gibt es eine Menge von Erdbauten, sogenannte Erdställe,
die nur von einem Zwerggeschlecht hergestellt sein
können. Einerseits bestehen diese Bauten aus einem so
kunstvollen System von Gängen und Kammern, dass
sie nicht von niederen Tieren oder Kindern hergestellt
w^orden sein können. Aber auch nicht Menschen unserer
normalen Grösse können sie gegraben haben, da manche
Gänge und Kammern eng und klein gebaut sind, und
es ausgeschlossen ist, dass sie Menschen unserer Dimen-
sionen hätten bewohnen können.***)

Aber nicht allein Knochenfunde und Bauwerke be-
stätigen das ehemalige Dasein dieser baziati - Zwerge.

*) Kollmann: Pygmäen in Europa und Amerika [Globus
1902, 325); Thilenius: prähist. Pygmäen in Schlesien (ibid. 1903,
273); Nüresch: d. Schweizerbild, (Zwergeufundstätte) 1902.

**) Blavatsky, 1. c. S. 343.

***) Kiessling: E. Wanderung im Po igre i ch , 1899; Kar-
ner: Künstliche Höhlen ans alter Zeit, 1903.

Antike und moderne Zwerge.

19

Es gibt auch noch heutzutage nicht wenig echte Rassen-
zwerge. Als Rassenzwerg ist jenes Individuum zu be-
greifen, das wieder Zwerge zeugt. Yom Rassenzwerg
sind die Kümmerzwerge und Krüppel zu unterscheiden,
deren Wuchs infolge irgend welcher äusserer Einflüsse
hinter dem normalen Wuchs zurückblieb.

Es ist nun zu beachten, dass in allen jenen Land-
strichen, wo die Sagen und Märchen von Zwergen, Berg-
raännchen, Wichteln, Butzen, Rübezageis u. dergl. be-
richten [Riesengebirge, Alpen usw.] wo die Ortsnamen
mit „Schratt“, „Butz“, „Fohl“, „Scheuch“ zusammen-
gesetzt sind, sich noch heute inferiore Menschentypen
häufiger finden, als an anderen Stätten.

Auffallend häufig kommen Rassenzwerge in der
Nähe alter Klöster [z. B. Admont in Steiermark] vor,
wo sie von der Klosterküche erhalten werden und wo
sie auch leicht — insbesonders wenn der Ort ein
Wallfahrtsort ist — Gelegenheit finden, mit Weibern
geschlechtlich zu verkehren und ihre Rasse fortzupflanzen.
Das Yolk hat daher nicht ganz ‘unrecht, wenn es die
„Y^allfahrtskinder“ etwas misstrauisch ansieht. Diese
Zwerge zeichnen sich durch eine w^ahrhaft urmensch-
lich- dämonische Geilheit aus und können Frauen im
höchsten Grade gefährlich werden. Uebrigeus muss ich
aus meiner Erfahrung konstatieren, dass die Frauen
meistenteils auf die Werbungen dieser Schratte sehr gern
eingehen, mehr eingehen, als man sich träumen lässt.
Seit in Niederösterreich diese Rasse in einem Idioten-
heim interniert ist, ist der Prozentsatz der Idioten rapid
gesunken, während er in Obersteiermark, Salzburg und
Kärnten, wo diese „Cretins“ frei hcrumlaufen, noch
ziemlich hoch ist.

Wer z. B. die Rassenzwerge Madame Taylor*) [geh.

*) Saltarino: Abnormitäten, S. 3.

20

Der Urmensch bei Homer.

in Peru], Marquis Wolga und Marquise Louise*),
General Thom **) mit den assyrischen Baziati vergleicht,
der wird nicht mehr leugnen können, dass es sich hier
um ein und dieselbe Menschenart und nicht um ein Spiel
des Zufalles handelt. Sie haben denselben mächtigen
Ilumpf, dieselben kurzen Extremitäten, den breiten
mongoliden Schädel mit den grossen, tiefsitzenden und
abstehenden Ohren. Ja, die ganze Physiognomie gleicht
völlig den Physiognomien der assyrischen baziati und
ägyptischen Patäken.

Der haarigen, den heutigen Menschen-Affen am
nächsten stehenden Udumi gedenkt der Kommentar zum
Dzyanbuche mit den Worten :

„Sie hatten menschliche Gestalt, aber hatten die un-
teren Gliedmassen bereits mit Haaren bedeckt . . .“***)

Bekanntlich heisst Esaii in der Bibel auch Edoin
und ist der Stammvater der als Urmenschen geschilderten
Edomiter und Hori ter. Dazu kommt noch, dass in den
Keilinschriften das Wort Udumu zweimal zur Bezeich-
nung für die Landschaft Edoin gebraucht wird. ****) Wir
wissen auch aus der Bibel, dass Esau-Edom haarig
war. f) Erst nunmehr wird uns die Jakobssage ver-
ständlich. Denn Esau und seine Rasse wird als die
tierische Rasse verworfen, damit der höherrassige Jakob
der Erbe der Verheissung werde. Ebenso begreift
man den Hass Jakobs gegen die Edomiter.

Schon Georg Smith sagt in seinem Buche „Chal-
dean account of Genesis“, dass das Wort ,,Adam“ in den
anthropogonischen Mythen nicht als Eigennamen für das

♦) ibid. S. 30.

**') ibid. 43.

***) Blavatsky, l. c. 300.

♦***) Keilinachr. Bibliothek V. Band S. 190 und 353.
t) Genesis XXVII, 11.

Der „Öündenfall“ die Hybridisation.

21

erste menschliche Wesen, sondern als Bezeichnung für
Menschheit gebraucht werde.

Die assyrischen Udumi stammen nach den Keilin-
schriften aus der Landschaft Edom [Adini]. In genau
derselben Gegend waren aber nach der Bibel Ueberreste
von Riesengeschlechtern. Denn so heisst es in Deute-
ronomium III, 12 :

„Denn allein von dem Geschlechte der Riesen [re-
phajim] ist übrig Og, der König von Basan, dessen
„eiserne“ Lagerstätte noch gezeigt wird.“ Von genau
derselben Gegend am Hermon [am „Arimerberg“] weiss
Homer, Ilias II, 781 ff. fast wörtlich dasselbe Faktum
zu berichten:

„Laut wie unter dem Zorne des donnerfrohen
Kronion,

Wenn er das Arimerland um die Lagerstätte der
Riesen

Geisselt, wo, wie sie sagen, Thyphoeus lieget im
Grabe.“

Es ist nun bezeichnend, das Hesychius die Arimer-
Berge [d. i. den Hermon !] mit „Affen- Gebirge“ kommen-
tiert. Bei solch auffallender Uebereinstimmung von
Berichten ganz verschiedener Quellen ist an blosse Ein-
bildung nicht mehr zu denken. Wir haben es hier mit
rassengeschichtlichen Urkunden zu tun, die alles haar-
scharf bestätigen und ergänzen, wasBlavatzky schon
vor fast 30 Jahren theosophisch begründet hat.

Das Udumu, der biblische Adam, spielt in der bib-
lischen und christlichen Spekulation eine Hauptrolle, ja
Adam ist der Ausgangspunkt und der Endpunkt aller
biblischen Theologie. Adam stürzt durch seinen „Fall“
das Menschengeschlecht ins Elend, aus dem es durch
den zweiten Adam wieder gerettet werden soll. Sowohl
die Bibel als auch die Väter äussern sich über den
„Sündenfall“ nur sehr geheimnisvoll, sie entschleiern

22

Die Unzucht mit den Menscheutieren.

dieses grösste Mysterium exoterisclien Blicken nicht.
Der „ 8 ü n d e n f a 1 1 “ ist n i c li t s anderes als
Hybridisation, die abscheuliclie und so ver-
liängnis volle Vermischung des höheren gött-
lichen Menschen mit dem tie rischen Mensch en.

Blavatzky zitiert zur Begründung dieser anthro-
pologischen Tatsache Dzyan VIII, 37, wo gesagt wird:

,,Als die Dritte sich trennte und durch die Er-
zeugung von Menschentieren in Sünde fiel, wurden diese
[die Tiere] wild, und die Menschen und sic für einander
verderblich. Bis dahin gab es keine Sünde, kein Leben
wurde genommen . . . Die Kälte zwang die Menschen
Wohnungen zu bauen und Kleidung zu erfinden. Dann
wendete sich der Mensch an die oberen Väter [höheren
Götter oder Engel] die Kirnianakayas der Kagas, die
weisen Schlangen und Drachen des Lichtes kamen und
die Vorläufer der Erleuchteten [Buddhas]. Göttliche
Könige stiegen herab und lehrten die Menschen Wissen-
schaften und Künste.“*)

„Sie nahmen Weiber, die schön anzusehen waren,
Weiber von den Gemütlosen, den Schwachköpfigen. Sie
brachten Ungetüme hervor, bösartige Dämonen, männ-
liche und weibliche auch Khado mit beschränkten Ge-
mütern.“ Genau dasselbe berichtet Genesis VI. Genauere
Ausführungen über die Hybridisation folgen in der XL
Strophe des vielzitierten Buches:

„30. Während der dritten [Rasse] wuchsen die knochen-
losen Tiere und veränderten sich, sie wurden zu Tieieii
mit Knochen, ihre Chayas wurden dicht. 31. Die Tiere
trennten sich zuerst; sie begannen sich zu begatten.
Der zweifältige Mensch trennte sich auch. Er sagte:
„Lasst uns wie sie [tun!]; lasst uns vereinigen und Ge-
schöpfe erzeugen.“ Sie taten es. 32. Lmd jene, %velche
keinen Funken hatten, nahm en ungeh e u r e weibli ch e

*) Blavutsky, 1. c. S. 284.

Möglichkeit einer fruchtbaren Vermischung,

23

Tiere zu sich. Sie erzeugten mit ihnen stumme Rassen.
Stumm waren sie selbst. Aber ihre Zungen lösten sich.
Die Zungen ihrer Nachkommen blieben schweigend. Un-
getüme brachten sie hervor. Eine Rasse von krummen,
mit roten Haaren bedeckten Ungetümen, die auf allen
Vieren gingen. Eine stumme Rasse, damit die Schande
nicht offenbar würde.

^ 33. Als sie dies sahen, da trauerten die Lhas, welche
nicht Menschen gebildet hatten und sagten: „Die Ama-
nasa [die Gemütlosen] haben unsere zukünftigenWohnungen
verunreinigt. Das ist Karma. Lasst uns in den Anderen
wohnen. Lasst uns sie besser belehren, damit nichts
Schlimmeres geschehe. Sie taten es. 35. Da wurden alle
Menschen mit Manas begabt. Sie sahen die Sünde der
Gemütlosen.“*) Das Wort udumu bedeutet auch „rot“.
AVieder stimmt der Bericht der grossen Theosophin mit
der biblischen Quelle wunderbar überein, denn so schreibt
Bla vatsky : **)

„In diesen rothaarigen und haarbedeckten Ungetümen,
der Frucht der unnatürlichen Verbindung zwischen Men-
schen und Tieren, inkarnierten sich die Herrn der Weis-
heit nicht. So entsprangen durch eine lange Reihe von
Umwandlungen, die unnatürlicher Kreuzung — unnatür-
licher geschlechtlicher Auswahl — folgten, im entsprechen-
den Verlauf der Zeit die niedrigsten Abarten der Menschen,
während weitere Bestialität und die Frucht ihrer ersten
tierischen Fortpflanzungen eine Art erzeugte, welche sich
ein Zeitalter später zu den Affensäugetieren entwickelten.“

„Wie kann denn der Okkultismus darauf bestehen,
dass ein Teil der Menschheit der vierten Rasse Junge er-
zeugte mit AVeibchen einer anderen, nur halbmensch-
lichen, wenn nicht ganz tierischen Rasse und dass die
aus dieser A^ereinigung hervorgehenden Hybriden sich

“) Blavatsky, 1. c. 193

ff.

24

Das Aussterben der Menschentiere.

nicht nur selbständig fortpflanzten, sondern auch die Ahnen
der heutigen menschenähnlichen Affen hervorbrachten?“*)
So konnte Blavatsky zu ihrer Zeit allerdings fragen.
Heute jedoch, nach dem wir in den udumi, baziati und
pagutu die lemurischeii Wurzelrasaen in getreuer Ab-
bildung vor uns sehen, nachdem ich in meiner „Theozo-
ologie“ durch eine Menge von Stellen nachgewiesen, dass
die Vermischungen mit diesen Anthropozoa fruchtbar
waren, kann wohl die Möglichkeit der Hybridisation um
so weniger bestritten werden, da schon der ganze Ha-
bitus der assyrischen Menschenwesen dafür spricht, Denn
solche Menschen, wie die assyrischen baziati (ägyptischen
Patäken), gibt es heute noch genug und die Vermischung
mit ihnen ist leider Gottes erwiesenermassen fruchtbar
und beständig.

Klaatsch hält, nach Branco und in Rücksicht

auf die gelungenen Transfusionsversuche Fr ie denthals

die fruchtbare Vereinigung sogar zwischen Mensch und
heutigen Menschenafi'en nicht für ausgeschlossen. Aicht
angezweifelt wird dagegen die Wahrscheinlichkeit der
fruchtbaren und heute noch wirksamen Vermischung
der höheren Menschen mit den urzeitlichcn Affenmenschen.
Das, was ich vor Jahren schon behauptet habe und was
ich als den Hauptfaktor in der Rassenentwicklung be-
trachtete, das muss die Wissenschaft heute allmählich
doch anerkennen.

In einem der neuesten Hefte der naturwissenschaft-
lichen Zeitschrift „Globus“ (XC. 16, S., 253), berührt
Giuf f ri d o-Rugger i in einem Artikel die Hybridisa-
tion und erörtert die Fragen: 1. Ist der Neanderthaler
und Spyer Mensch spontan ausgestorben? 2. Wurde
er gewaltsam ausgerottet? 3. Hat er sich durch Evo-
lution zum modernen homo sapiens entwickelt? 4. Hat
Kreuzung und Vermischung ihn aufgesaiigt? Der Ver-

*) ibid. S. 205.

No. 4. Die Kontinente zur Jurazeil. (Nach Neumayr).

No. 5. Lemuria in seiner grössten Ausdehnung
nach Öcott-Elliot.

Die starken Linien geben die Irniurisclie, die schwachen die heutige Landverteilong an.

Der entgSttlichte Mensch.

25

fasser kommt zu dem Schluss: „Und weil mau ja immer
auch bei Annahme einer Evolution [?], auch bei An-
nahme einer Evolution des homo primigcnius unver-
meidlich bis zu einem gewissen Grade auf Kreuzungen
mit Zugewanderten stösst, so kann man als wahrschein-
lichstes Endergebnis ein Aussterben infolge frühzei-
tiger und späterer Kreuzungen an nehmen
und als Folge eines solchen unvollständigen
Aussterbens das Vorhandensein morpholo-
gischer Rückstände.“ Das genügt schon um meine
Hybridisationstheorie als These zu begründen. — Erst
in allerjüngster Zeit lernt man die ganz ungeheure Be-
deutung der Hybridisation nicht allein in der Theorie
sondern auch in der Praxis schätzen. Wer sich dafür
interessiert, der lese Dr. Wilhelm Haackes Aufsatz
„Das Rassenmischungsgesetz“ in „Umschau“ X, 941.

Blumen- und Viehzüchter haben auf dem Gebiete
der Hybridisation ganz wunderbare Erfolge erzielt. *)
Welche Perspektive eröffnen sich da erst für eine plan-
volle Menschenzucht!

„Viele Arten kreuzen sich tatsächlich. — Erst in
jüngster Zeit ist eine neue Mischrasse, jene der Leporiden
oder Hasenkaninchen gezüchtet worden, welche voll-
kommen fruchtbar ist.“**)

Auch Wolf und Hund, Fuchs und Hund, Löwe
und Tiger, Pferd und Zebra können gekreuzt werden.
Nach Rütimcyer entstand unser Hausrind aus der
Vermischung von bos primigenius, bos longifrons, bos fron-

*) Ueber Bastardierung im Pflanzenreiche vergleiche die
ausführliche Litteraturangabe in Weltmanns treftl. Buch: Politische
Anthropologie, 193 S. 32 ff. Der Bahnbrecher der Hybridisations-
theorie für die Botanik ist deVriesmit seinem Buch: die Mutations-
theorie 1901. Der Amerikaner Luther Burbank hat durch Hybri-
disation staunenswerte Erfolge erzielt. (Umschau, X, No. 43.)

Blavatsky, 1. c. S. 300.

Der Mensch der Ursäuger,

2f.

tosus. Andererseits beweist die Unfruchtbarkeit von zw’ei
extrem voneinander entfernten Menschenrassen, dass „eine
Kluft zwischen den Menschen von oben“ und den „Men-
schen von unten“ existiert. Ein beredtes Zeugnis für
diese Tatsache sind die Mulatten; sie sind die echten
Hybriden. Sie sind kurzlebig, im Charakter fahrig und
gegen Krankheiten w'enig widerstandsfähig. Mit Recht
argumentiert daher Blavatsky weiter: „Unfruchtbar-
keit ist das einzige Ergebnis des Verbrechens der
Bestialität. Die Geheimlehre lehrt, dass die spezifische
Einheit der Menschheit selbst jetzt nicht ohne Ausnahme
ist. Es gibt Unfruchtbarkeit zwischen Menschenrassen.
Darwin bemerkt einen solchen Fall bei einem tasma-
nischen Stamm, dessen Weiber plötzlich in Masse von
Unfruchtbarkeit betroffen wurden, nachdem unter ihnen
europäische Kolonisten angekommen waren.“ —

Nach den vorausgehenden Untersuchungen ergibt
sich, dass die Theorie, die alle Menschen von Alfen
abstammen lässt, die eine schematische Entwicklung aus
dem Niederen zum Höheren annimmt, einer der be-
dauernswertesten Irrtümer der Menschheit war, der noch
in künftigen Tagen der historische Zeuge einer bis zur
Selbstentäusserung der Menschenwürde herabgesunkenen
Zeit sein wird. Der göttliche Ursprung des höheren
Menschen, das Grunddogma und eigentlich das einzige
Dogma der Theosophie, wird innerhalb der nächsten Zeit
auch in der Wissenschaft sich wieder Anerkennung ver-
schafft haben. Denn schon mehren sich die Anzeichen,
dass dem allgemeinen Affenrummel eine Ernüchterung
folge. Denn so äussert sichHoernes in seiner „Urge-
schichte der Menschheit,“ 1897, S. 45: ,,Es sei be-
merkt, dass die diluvialen Bewohner Europas kaum einer
einheitlichen Rasse angehört haben können, da sich schon
unter ihnen „Kurzköpfe“ und „Langköpfe“ befinden.
Ferner waren alle diese Menschen, die wir aus den er-

r

Die niederen Säuger und der Mentch.

27

wähnten Funden näher beurteilen können, ganz wohl-
gebildete Leute die nach ihrer Leibesbeschaffenheit
auch unter unsern Zeitgenossen, ohne aufzufallen, hätten
auftreten können. Sie hatten keine affenartigen Rassen-
nierkmale.“ —

Kein Satz der Theosophie sollte daher in unseren
Tagen eine glänzendere Rechtfertigung und Begründung
finden als die Sätze der theosophischen Anthropogenesis:

„Orangutan, Gorilla, Schimpanse und Paviane sind
die spätesten und rein physischen Entwicklungen aus
anthropoiden Säugetieren.“*)

„Der Mensch war das erste und höchste [Säuge-]
tier, welches in dieser [viertrundigen] Schöpfung erschien.
Dann kamen noch gewaltigere Tiere und als letztes von
allen der stumme Mensch, welcher auf allenVierengeht.“**)
Diese Auffassung, dass die Tiere und Affen entartete
Menschen seien, ist der Grundgedanke der alten eso-
terischen Anthropologien! Schon Brehm: Tierleben I,
39 hatte davon Kenntnis, wenn er schreibt:

„Wegler nennt die Affen „nmgewandelte Men-
schen“ und wiederholt damit die uralte und doch immer
neue Ansicht aller Völker, welche mit diesen fratzen-
haften Wesen verkehrt haben (sexuell?) und verkehren . .

Brehm ahnte selbstverständlich nicht, dass einst der
Tag kommen werde, wo auch die Wissenschaft die „An-
sicht der Völker“ als Wahrheit wird anerkennen müssen.
Denn eine nichts weniger als theosophische Autorität, der
Heidelberger Anthropologe Klaatsch äussert sich über
die Stammesgeschichte der Menschheit in folgender cha-
rakteristischer Weise:

„Von der Stammgruppe der Primatoiden zweigten
sich im Anfang des Tertiärs einzelne Formenreihen
durch Rückbildungen ab, so dass nur die Halbaffen, Affen

*) Blavatsky, 1. c. 203.

*•) Blavatsky, 1. c. 301.

28

Die niederen Rassen

und Menschen übrig blieben. Die Huftiere sind dem-
nach degenerierte Formen und mehr oder weniger alle
Säugetiere haben primatoide Anlagen. Die Wieder-
erweckung alter Entwickluugsbahnen ist Tierdressur.“*)

Noch entschiedener spricht sich St ratz**) aus, ohne
zu wissen, dass er mit den Ansichten der Thcosophin
Blavatsky aber vollständig übereinstimmt, wenn er sagt:

„Der Mensch ist dem gemeinsamen Urzustand von
allen Säugetieren am nächsten geblieben. Es hat dem-
nach der Mensch gegenüber den anderen Primaten, den
Ungulaten und Carnivoren gegenüber ein höheres Alter.“
Dann weiteres:

„Nach dieser Auffassung würde der Urmensch direkt
vom Urprimaten oder Ursäuger abstammen und sämtliche
anderen Säugetiere, die Affen inbegriffen sich seitlich
und später von der geraden Entwicklungsbahu entfernt
haben. Mau müsste demnach die Wurzel des mensch-
lichen Stammbaumes in der letzten Periode des paläo-
zoischen Zeitalters zu suchen haben.“ f)

St ratz geht sogar soweit, dass er für wahrschein-
lich hält, dass der Urprimate mit dem Ursäuger identisch
gewesen sei. Dieser Urprimate, der zugleich auch der
Eo-Anthropos gewesen sein müsste, dürfte in seinem inte-
gralen Habitus dem Igel ähnlich gewesen sein.

Stratz führt in seinem bereits öfter zitierten Werk
diejenigen noch heute existierenden Tiere auf, die den
-Ahnen der verschiedenen G-ruppen am ähnlichsten sind.
So sei das Uramphibium im Salamander, (salamandra

*) Klaatsch, Entstehung und Entwicklung des Menschenge-
schlechts.

**) Raturgesch. d. Menschen, S. 70.
t) ibid. S. 37.

Theosophie und Paläozoologie.

29

maculosa) der Ursäuger im Igel *) (erinaceus europaeus)
und der Urprimat im Koboldmaki (Tarsius spectrum) er-
halten. Gerade diese drei Tiere, Salamander, Igel (Spitz-
maus, Ratte, Wiesel) Maki [Plattermaki, Fledermäuse]
spielen in den Sagen und Spekulationen der Alten
eine wichtige Rolle.

Die Abbildung eines solchen altertümlichen Men-
schenwesens auf dem Knochenstück von Maz-d’Azil**),
mit spitzer Schnauze, flacher Stirn lässt allerdings auf
eine derartige Urform zurückschliessen. Genau denselben
Typus weisen aie bereits besprochenen Menschentiere aus
der Höhle vo Altamira auf.

Ebenso wird von der modernen Wissenschaft zuge-
geben, dass die niederen Rassen Hinabentwickelungen
sind ! Ist das nicht der biblische Luzifer, der von seiner
göttlichen Höhe hinabstürzt, ist das nicht der althoch-
deutsche „niderrise“ ? ! Denn unsere germanischen Vor-
fahren waren aufgeklärtere Theologen als sogar unsere
radikalsten Freidenker. Der Teufel war ihnen nicht
das ungreifbare, gespenstische Schreckbild, das heutzu-
tage so ausgiebig zu Erpressungen ausgebentet wird. Er
war ihnen, nach der althochdeutschen Bezeichnung zu
schliessen, der gesunkene Mensch!

Dieser Ansicht pflichtet auch St ratz bei, wenn er
sagt: „Vom phylogenetischen Standpunkt aus unterliegt
es keinem Zweifel, dass die schwarze Rasse durch die
einseitige Verstreckung der Kiefer und Zähne im Be-
griöe war, einen ähnlichen Seitenweg vom menschlichen
Hauptstamm aus anzuschlagen, wie ihn vor uralter Zeit
die anthropomorphen Rassen genommen haben.“

*) Z. B. Herodot, IV, 191, wo er von Zweibeinigen „Wie-
seln“ spricht, Ausserdem die vielfachen Ortsnamen mit diesen Tieren
als Composita; v. Perz macht aufmerksam, dass in solchen Orten
immer Reste einer urrassigen Bevölkerung nachzuweisen sind.

**) L’Anthropologie, XIV, 531.

30

Die völlige Übereinstimmung.

Mau fragt nun, warum haben sie diese Entwickelung
nicht fortgesetzt? Auf diese Frage muss Stratz, der ja
sonst ein Anhänger der rein materialistischen Weltent-
wicklung ist, zugeben: „Für die schwarze Rasse wurde
das Fortschreiten in der angestrebten Richtung durch
die Kreuzung und Mischung mit der weisen Rasse ge-
hemmt.“ Warum soll die Hybridisation erst seit der
Zeit, da weisse und schwarze Rasse bestanden, geübt
worden sein und ihre Wirkungen geäussert haben? Ist
niclit vielmehr gerade dadurch, dass man der Ansicht
der Alten folgend eine seit den Urzeiten stattgehabte
Hybridisation annimmt, die simultane und sukzessive
Yerschiedenheit der einzelnen Tierarten und Menschen-
rassen erst recht erklärlich ! Es muss als absolut wahr-
sclieinlich angesehen werden, dass sich der Ursäuger mit
gleichzeitig lebenden Ursauriern und Sauropsiden, der
Urprimate mit gleichzeitig lebenden Urmenschen, Uraffon
und Ursäugern fruchtbar vermischen konnte. Ist das
Gesetz der Vererbung jene arterhaltende und stabili-
sierende Kraft, so ist die Hybridisation jene Kraft, die
neue Arten schuf. Die eine Kraft differenzierte, die an-
dere Kraft integrierte. Erde und Fauna haben in den
verschiedenen Entwicklungsrunden verschiedene Phasen
durchgemacht. In den Zeitaltern der grossen Konti-
nente und der Zusammenballung der Landmassen über-
wog stets die integrierende Kraft der Hybridisation.
Ebenso wie im Leben der Zelle Spaltung und Ver-
einigung in ewigem Gegenspiel sich folgen, so beherrscht
auch Spaltung und Vereinigung die Entwicklung der ge-
samten Lebewelt.

Fassen wir also das Ergebnis unserer Unter-
suchungen zusammen: Als Resultat ihrer aus esote-
rischen Schriften geschöpften BewTisführung gibt Bla-
vatsky*) an:

■ *) l. c. l 78.

Der Triumpli der Theosopliie.

31

1 . Dass die Menschheit polygeiietischen Ursprungs sei.

2. Dass sie im Verlauf ihrer Entwickelung ver-
schiedene Fprtpflanzungsfähigkeit besessen habe.

3. Dass die Entwicklung der Tiere nach dem Men-
schen stattgefunden habe, oder anders gesagt, dass die
Tiere (Säuger) Rückbildungen der Ursäugers seien.

Einen jeden dieser Sätze hat, wie ich gezeigt habe,
die moderne Wissenschaft geprüft und als wahr erwiesen,
ohne zu ahnen, dass sie damit nur die alte esoterische
Wahrheit wieder entdeckt haben.

Noch auffallender aber wird der Konsens zwischen
Wissenschaft und Theosophie, wenn man den Stanmi-
baura des Menschengeschlechtes nach Blavatsky mit
dem Stammbaum nach Stratz vergleicht. (Man ver-
gleiche die Tabelle auf Seite 28).

Diese Tabelle genügt, um zu beweisen, dass die
Wissenschaft vor der Theosophie unbewusst bereits die
Waffen gestreckt hat. Es wäre nun höchste Zeit, dass
die Anthropologen sich mit den alten esoterischen
Schriften beschäftigten. Denn diese wissen mehr, als
wir heute noch festzustellen imstande sind. Aber ausser-
dem ist diese Art der Forschung und Wissenschaft
nicht blos graue Theorie. Es ist gar nicht auszu-
sprechen, welchen praktischenWert diese uralten menschen-
kundlichen Wahrheiten für die heutige Menschheit
haben. Hier haben wir die Fundamente der einzigen
und ewigen Menschheitsreligion unter einem Trümmer-
haufen späterer Afterkulturen wieder aufgedeckt. Auf
diesen Fundamenten wird sich der Tempel des neuen
Glaubens aufbauen, der Tempel, dessen Gott der schöne,
veredelte, wieder in die Höhe gezüchtete Mensch sein
wird. Wir werden wieder in unser göttliches Vater-
haus von den Futtertrögen der Schweineställe zurück-
kehren und die Welt wird wahrhaft eine Welt der
Buddhas und Christi sein!

32

Blavatsky:*)

1. Wurzelrasse (astral)

2, Wurzelrasse

(aetherisch)

3. Wurzelrasse

(lemurisch)

1

Säugetiere

4, Wurzelrasse

(atlantisch)

Geologie:

S tratz:

Primordium Wirbellose Tiere

I Primär

Secundär

Tertiär

~i 1

Nieder« Menachen-
Raaaen affen

I

Chordatiere

I

ürfische

I

Uramphibien (Karbon)

ürsäuger

1

niedere Säuger

ürprimaten

I I

Pithekantbrop. Antbropomophe
Affen

5. Wurzelrasse (Arier) j Quartär Urmensch

*) 1. c. 727,
♦*) 1. c. 48.

Druck Ton Robert Schumann, Cütben in Anhalt.

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